蒙曼：宽容开放自信活力是盛唐特点

主持人贺超：说到这儿其实和您的本职工作有关系，知道您在研究唐史，唐朝是中国历史上最繁荣，最值得回味的朝代。

蒙曼：现在我们看到有那么多唐人街。咱们一提到中国人马上想到盛唐这样一个概念，而且我们国内整天在网上铺天盖地的讲“梦回大唐”，这确实是我们国家历史上特别值得纪念而且也特别让我们感到荣耀的一个时代，是我们想要达到的一个境界。

主持人贺超：有很多形容词可以形容唐朝，究竟唐朝好好在哪儿？

蒙曼：我觉得有几项特别突出的指标，比方说宽容、开放、自信，而且还有活力。我觉得这几个词形容唐朝应该是比较恰当的。像它宽容，咱们唐朝大家经常说的是三教并尊共容，儒释道。其实不知这三个，我们还有景教，摩尼教以及伊斯兰教等等都能在一个国家或者是一个城市之内和平的共生共存，共同打造一个信仰的空间，另外咱们唐都长安大家都知道这是一个世界性的都市，所有的东亚人都在这里汇聚，中亚的西亚的也在这里汇聚乃至欧洲的人。当时在唐朝初年的时候，长安的人口一共是20万户，其中有1万户就是突厥人。广州城当时的人口不会超过100万，但是胡人经商的那些人至少有12万，因为这里有确切提到12万的数字，是不是比这个更多，我们印象中应该比这个还要多。这样的一个国际化的规模是现在的所谓国际化都市都未必完全能够并肩的。

蒙曼：长安构筑了“同一个世界”的盛世梦

主持人贺超：想想那个时候人家已经享受的是我们现在追求的生活，可以吃上西餐，可以穿上西装。

蒙曼：那绝对是这样的，胡服胡食。

主持人贺超：应该还有留学生。

蒙曼：为什么盛唐会成为盛唐，当时美国上一个世纪60年代有两个特别著名的学者，一个叫做杜西德，他们两个人概括了唐宋世界观，唐朝之所以成为唐朝，一个是文化中的折衷主义，另外一个就是文化上的世界主义。所谓折衷主义是把魏晋南北朝400年以来各族的文化融为整体了，形成新的文化。所谓世界主义是以宽容、开放的心态能够容纳全世界所有的文化并且在这儿融入升腾成为一种新的盛唐文化。

主持人贺超：我觉得唐朝的文化和我们奥运的精神有异曲同工之处。

蒙曼：现在咱们讲“同一个世界，同一个梦想”，在盛唐时期的长安你感受到那是“同一个世界”，所有的人来自各种地方。在这里构筑一个共同的盛事之梦。

主持人贺超：当时已经形成了一个小的地球村，最小的城市里面容纳了你能想象到的世界的精彩。从服饰、饮食、娱乐等等，包括体育。生活在当时的长安太幸福了。

蒙曼：像现在生活在北京一样。

贺超：可能现在的北京比不上当时的长安吧?

蒙曼：正在追赶。

受限较少：蒙曼揭秘唐朝女子马球运动队

主持人贺超：您一直在研究唐代的女性，咱们毕竟要和奥运有关系，提到这个话题，我觉得有点沉重，我们说女足，通过现在整个奥运会现在的比赛我们可以看到整个体育项目里头的的确确是女性比男性的表现要优秀很多，这是一个很奇怪的事情。我个人判断，可能是不是女人在抵抗这种巨大的压力的时候她的承受力要比男性强，所以在体育竞技当中表现出来的韧性和战斗力会更好。

蒙曼：我同意你的看法，另外咱们中国的女性本来有一种内在的巨大动力，只是过去传统受到一些压制没有能够充足的绽放出来。如果说社会足够宽容，足够开放的话，她展示的可能性就更大一些。比方说现在我们感觉女性好像是在体育上形成一种类似于阴盛阳衰这样一种景象，在唐朝是中国历史上女性受到限制相对小的时候，那个时候女性在社会参与方面也是有很出色的表现。

比方说我们知道第一个女皇帝武则天就是诞生在唐朝，从文学艺术的角度来讲，有一批女性的诗人，女性的艺术家，唐朝有一批武术家，像公孙大娘。还有体育界，中国有明显女性参与也是在唐朝，比方说女子马球队，唐朝宫廷里有一支非常厉害的女子马球队，而且在皇帝面前两个队互相打，这是宫廷的活动。宫廷活动对于民间活动会有一种带动作用，在民间也会看到衣衫蓝缕的平民人家的女孩能够在各种各样的地方甚至跟军人一块儿踢足球，蹴鞠。

蒙曼：马球明星唐明皇70岁大胜吐蕃队

主持人贺超：这个马球我自己了解还是跟军队有关系。军队闲下来的时候可以做娱乐项目。

蒙曼：而且这也是一个练兵的手段，因为骑兵在冷兵器时代是一种最了不起的部队，相当于现在的装甲兵一样。骑兵必须在马上要非常娴熟，那怎么样训练军人，就是要让他在玩的时候也整天跟马结合在一起。寓教于乐，所以唐朝的士兵特别能够打马球，像当时皇帝的护卫队神策军，神策军就是出马球高手的地方，但是神策军里出的马球高手还不是最顶尖的高手，最顶尖的唐朝的马球高手是谁？

主持人贺超：应该是在宫里吧？

蒙曼：是皇帝。而且不止一个皇帝，咱们一个一个说，最早表现出在马球方面特别有天分的就是唐玄宗，唐明皇。唐明皇表现出马球天分是在他的伯伯唐中宗当皇帝的时候，那个时候马球也是一个世界性的运动，不光唐朝有，吐蕃也有。波斯等地也有，唐朝打得不错。当时最大的一个政治活动是唐朝唐中宗嫁金城公主，吐蕃来迎亲，看唐朝也玩马球，然后说咱们较量一番。唐中宗很自信，他觉得我们军队都是高手，打两场都输了，唐中宗觉得很没面子，这是一个国威的问题，而且你要嫁女儿，过去了要受气。当时的唐玄宗就站出来了，说我跟他们打一场，而且他们是十个人，我们上四个人就够了，一个是唐玄宗，一个是雍王，另外一个是驸马，以四敌十大胜吐蕃的马球队。实际上上场队员这两个严重不对等，在这种情况下，还能打赢，说明唐玄宗的马球技术是相当了不得。最后打到60、70岁了还在打，打的时候就有大臣或者是诗人都不太满意了，说皇帝你不知道保重身体，害怕他耽误国事，他写诗，说“宫殿千门白昼开,三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死,明日应无谏疏来 ”，唐玄宗是排行老三，三王整天就知道打球，他的主要的大臣都或者老了或者死了，离开朝廷了，也没有人进谏了让他去玩吧！表现人们对政治的担忧，实际上唐玄宗打球并没有耽误正事，真正引发安史之乱的原因很复杂，绝对不能用一个玩物丧志表达清楚的。

主持人贺超：我觉得锻炼总是有好处的。

蒙曼：刘邦老爸最爱“踢足球”

主持人贺超：我们这一届奥运会开完之后，我们的生活会因为这次运动员出其不意的夺金会得到普及，比方说射箭就是这样的。其实刚才我们说的马球，马球其实和我们的生活还是有距离的，因为我们没有时间再去骑马了，也没有办法在操场上骑着马去打球，可能能够流传下来的东西更多的会适合我们的现代生活，也会更便捷。刚刚提到女足了，在唐朝踢足球也是特别的盛行，其实在汉代就开始了。

蒙曼：刘邦的父亲就是喜欢踢足球，后来专门在长安方面设了一个新丰镇，刘邦的父亲在丰邑没事就和老哥儿们踢球，后来刘邦把父亲接到长安去了，刘邦就在长安城建了一个新的丰邑镇，把那些老邻居接来一块儿踢球，所以这个地方叫新丰了。

蒙曼：用动物膀胱做足球 女足产生盛唐

主持人贺超：唐朝的时候女子的踢球也更加流行了。

蒙曼：是因为球的形质变了，到汉朝刘邦的爸爸踢的是实心球，唐朝的时候就改成空心球了，实心球原来塞的是毛发，是两片皮子组成的，有点像橄榄球的样子。它不圆，滚不起来，而且也比较沉，到唐朝变成八片皮子，而且里面用动物膀胱充气，很类似于今天的足球，这个东西没有那么沉，女性就参与进来了，当时有好多画画的就是女子蹴鞠图，有好多是两军对决的格局，还有一种是比技巧，有点像咱们的艺术体操的某种形式，把它往高里踢，把它往漂亮里踢。

主持人贺超：甚至把它玩花了，怎么有技巧的踢。我小时候在农村的时候，70、80年代，那个时候我们是没有足球的，但是就是用动物的膀胱，农村会过丧事或者是婚事，剩下的孩子该拿起来可以踢。但是那个时候不知道给外面裹东西，很有可能就一脚踢破了。

主持人贺超：早期的是实心球其实从运动的角度来讲是受限制了。第一，女子踢着比较重，其实不方便竞技。当时的体育运动的更多的是在地面上进行。到了空心球的时候就风靡了。

蒙曼：就可以飞起来了，腾空而起的状态就出来了。

主持人贺超：唐代是以胖为美，姑娘都很胖，我们见到唐代的侍女都是特别胖的，她要是能把这个东西踢得特别好应该是很辛苦的事情。

蒙曼：我觉得你对唐朝美女有误解，唐朝的胖不是我们想象的臃肿的胖，首先是有一张丰满的脸，我们觉得浓眉大眼的意思，而且身体要求的不是胖而是健美。唐朝妇女为什么能够做到健美和她经常从事这些运动是有关系的。她户外活动多，所以她身上是肌肉，她看起来比较浑圆比较结实，咱们现在看到的壁画也是这样的，脸是圆圆的，身体并不是臃肿，真正到了臃肿是晚唐，晚唐已经不代表唐朝的盛况了，一个王朝走像暮气沉沉的时候才看到一个妇人懒懒的抱着猫坐在那儿，真正表现盛唐女子形象，你看公孙大娘的舞剑不可能是一个胖姑娘，肯定是一个健美的形象。

主持人贺超：您有给我指点迷雾了，总以为环肥燕瘦，唐朝姑娘都是胖的。

蒙曼：如果你看壁画的时候有这样一个小的技巧帮你确认这是一个初唐的还是晚唐的，如果你看女性脸比较圆，身体比较瘦，穿的衣服是竖条纹的，相对紧身的没有太多复杂的装饰，鞋相对尖一点，这个就是唐朝前期。如果身体和脸一样丰满，穿的衣服都拖在地面上，基本上看不到鞋或者是看到一个懒汉鞋那样的鞋这就是唐朝后期了，这是不同的时代风范的问题。

主持人贺超：这是我们能看到的这个。这是晚期了吧！

蒙曼：这个已经不表示盛唐妇女的风范了。盛唐讲究的是小头鞋履窄衣裳，轻带点眉眉细长。刚才她的眉毛是粗的，身体是粗的，整个是一个浑圆的状态，但是前期的妇女有一种锐气。

主持人贺超：人长时间运动会很健康，突然不运动就懈了。

蒙曼：（笑）。

蒙曼：高贵“舞马”为何惨死士兵之手

主持人贺超：前两天看马术表演，觉得特别的优雅，有一个国家的运动员50岁了，一个日本女运动员。我觉得特别的优美，特别漂亮，人可以把马做到人马合一，可能就靠马刺让马产生条件反射。

蒙曼：实际上我们古代有，我们古代最古老的两项运动一个是射，一个是驭，射就是射箭的射，驭是驾车本身和马联系在一起的，驭马的时候要达到的动作要领就是人马合一的，当时怎么练呢？在先秦的时候就让驾手走梅花桩，这其实就是跟咱们的盛装舞步有相似之处，到了唐朝这样的运动继续发展在唐朝叫做舞马，跳舞的马。在铜镜上会看到，在壁画上也可以看到这个马可以做出左右跳腾的样子。这个在唐玄宗的宫里特别流行，安禄山就特别羡慕唐玄宗这儿有一批舞马，安史之乱攻进了长安，第一件事就是找那些马哪儿去了，这个马表现得比较有气节，其实是因为他的驯马师不在了，在别人来训马的时候它就不干了，有些马就这样被杀死了，有些马进入到军营，结果跳起来了，军队以为它发疯了就把它刺死了。

主持人贺超：当时攻进去以后发现了几匹马不知道它是干嘛的就把它塞到战马里面去了，有一天有音乐，马是本能性的就开始跳了，士兵一看不得了，这个马疯了，特别害怕，这个马被训练的时候是被打出来的，它老觉得自己是不是跳得不好，活活给打死了。如果这些马如果能流传下来，简直是太让人惊叹了。

蒙曼：没错。现在我们讲马是不太可能自然去做什么动作的，要靠训马师，人和马达到一种和谐，马也提前预知依据什么样的节拍会有什么样的动作，训马师再调整一下，这个状态是最好。

主持人贺超：那天我看一个节目，介绍马和人的关系，马是一个天生害怕万事万物的人，而且马有一点近视，它对于自己所不能看到的一切东西都视为怀疑态度。所以我们只能从正面45度角让它看见是最安全的，如果你走在马的后面或者是正对着马都是很危险。

蒙曼：前一段时间我到内蒙去，人家给我牵着骑马，下马的时候人家特别嘱咐我，一定不能站在马的后，它会踢你。但是你不能直勾勾的看着它。

蒙曼：揭秘中国马术没落之谜

主持人贺超：在人和马的配合中间，马是需要在人的身上找到方向感，人可以看得很远，要训练的话，就是很辛苦的事情。在唐朝的时候我们就能够把马训练得那么好，为什么在现今的马术表演我们好像那么差呢？

蒙曼：实际上我想这个传统没有流传下去和唐朝养马地的丧失有关系。因为唐朝安史之乱之后，唐朝的田地大面积收缩，收缩到农耕地区了，没有马，马术就渐渐衰落了，包括马球也是一样。唐朝马球能那么盛行，甚至女性也可以打马球，唐朝在高宗那个时候战马就达到了70万匹，和当时的人口一匹，人均拥有的战马数量是极其庞大的，像宋明疆域收缩，后来女子又开始缠足，跟马有关的技术也在衰落。

主持人贺超：想想咱们现代唯一能和马球媲美的就是骑着自行车打球。但这个难度比较大。

蒙曼：这是你发明创造出来的一个动作。

蒙曼：唐朝科举催生全民“射箭热”

主持人贺超：当时有两种，一个是射，一个是驭，刚才聊的和驭有关系。说到射箭，从我们小学开始学课文就知道百步穿杨，还知道李广射虎，小时候你玩不了弓箭，至少玩过弹弓，射箭简直和我们的生活息息相关，可是我们老祖宗传承了这么多年，这一次奥运会比赛上尽管我们的队员有拿到铜牌的，也有史无前例拿到冠军的，但是总觉得这是我们的事，凭什么别的国家比我们厉害呢？

蒙曼：这是一个中国文化传播的问题，“射”确实是我们中国古代最古老的一种运动，因为它培养的是一种君子之风，大家一起射箭，退下来大家一起去饮酒，表现出竞技运动之外的平和的精神，这是古代对君子的要求，该竞争的时候竞争，该和平的时候和平。古代的射箭一直被贵族或者是平民共同提倡的运动，射箭我想射得最好的时代应该是唐朝。唐朝为什么最好？唐朝是融入到教育体系之中了，融入到考试体系当中了。我们知道唐朝对人类有一个非常伟大的贡献是科举制。有人认为科举制是人类诞生的最美好的制度之一，中国和四大发明贡献等同的一个制度，但是一般人提到科举的时候，想的都是跟笔墨纸砚打交道的，其实唐朝还开创了一项制度叫做武举，武则天开创的，没有文化，但是善于打仗的人也要给他出路。当时武举考九项内容，九项内容里头有五项是跟射箭有关系的。各种各样方式的射箭，就像高考的指挥棒一样，全国凡是想通过武举的小伙子必须把射箭射得非常精准，肯定会掀起射箭的高潮。为什么韩国射箭这么厉害，是因为它的射箭从娃娃抓起，小学就有射箭课，到中学、大学、俱乐部。韩国的箭手有1800多，咱们有300多。这是射箭再向什么地方引导的问题。射箭作为我们老祖宗发明了一个东西，后来成了韩国的国技这个不是坏事，这是好事，我们把我们的文化传播出去了，同时吸纳别的国家的优秀文化，这才是真正和谐的开放的状态。

主持人贺超：但是这个前提是一定是建立在这个我们想拿这个金牌，一定是我们的，我们要有操控性。并不是我发现我传出去了，发现他比我厉害。

蒙曼：慢慢来，互动么，这是一个良性互动，现在不是开始拿奖牌了。

主持人贺超：哪一天中国女排和美国女排打的时候，郎平在那边，陈忠和在这边，我心里特不是一个滋味。她出去把我们的技术传给美国了，可是她打败了中国队，心里不是滋味。

蒙曼：唐代女子也玩摔跤、杂技和打猎

主持人贺超：在整个唐朝的历史中，女性参与的体育是比较多的，下面应该我们可以聊的像摔跤。

蒙曼：其实摔跤也是军队平常训练的一个项目，同时也是咱们说武举的九项内容的非常重要的一环。当时摔跤在社会的普及性也是存在的，女性摔跤也是存在的。其实女性摔跤手宋朝还是存在的，司马光曾经给皇帝写了一封信，皇帝在这儿看两个女子在这儿相扑，他觉得这个事有点伤风败俗，后来这个事就禁绝了，其实女子的摔跤一直是存在的。

主持人贺超：当时叫相扑。

蒙曼：当时叫角抵。因为摔跤的说法特别多，因为它涉及到不同的方式，自由式、古典式，现在也分很多方式，其中的一项就是现在日本的相扑。

主持人贺超：那时候我们的队员都得吃得那么胖。

蒙曼：想来这是一个比力气，也比技巧的运动，既要有发达的头脑，还要有发达的身躯。

主持人贺超：唐朝以胖为美，胖人做相扑，也是给胖人一条生活出路。

蒙曼：你是不是想梦回唐朝。（笑）

主持人贺超：依照我这个长相，依照我这个重量差不多算唐朝人，比较胖。

这样看，生活在唐朝是非常有意思的一件事情。唐朝女人除了做这些东西，其他的一些项目，像武术、踢毽子应该在生活当中也占有一定比重。我总觉得大家生活好了，愿意去娱乐，愿意享受生活的状态可能会比其他朝代要更多一些。

蒙曼：你不能想象战乱时期还有人从事娱乐活动，逃命都顾不过来，应该是在国富兵强的情况下，在生活比较安定的情况下人们会更多的从事娱乐，这个观点是没有错的。另外唐朝妇女我们也知道，和后期最大的一个不同唐朝妇女是天足，天足没有受任何的限制，可以做任何的娱乐活动。包括刚才说的武术，杜甫写过公孙大娘舞剑的一首诗，其实唐朝妇女还从事很多高难度的杂技活动，比方说“戴杆”，顶着一个人，顶着一个长十丈的粗木杆，然后人在上面表演。是对人胆识的一种考验。你能不能克服恐高的心理，再一个像现在的平衡木一样的东西上做出各种各样的动作来。这是女性参与。

另外唐朝女性参与的活动还有打猎，他们自己训猎豹、猎鹰，这是我们后期很难见到的一个场景。实际上我们说到这样的一些活动可能都跟刚才说的马分不开，这是一个在户外活动非常多的时代。

蒙曼：肥胖是对唐代女性的误读

主持人贺超：可是你说在这个朝代，人们生活特别稳定，物质极大丰富，而且体育运动我们也能看到特别的丰富。它为什么会把胖和美结合在一起？我觉得运动多了，应该是瘦和美才会更完美的结合。

蒙曼：还是刚才那个想法，胖是一种误解，我们看到的盛唐时代的女性就是诗里所描述的小头鞋履、窄衣裳，是一个运动型的形象。后来的胖是中晚唐的时代了。我们说胖的代表是杨贵妃，杨贵妃能做弧旋舞，就是不断的转，如果是非常胖的话，就不可能跳弧旋舞，我们很难想像很胖的人去跳这个舞。胖不是臃肿，胖应该更多的理解为健美。比方说武则天什么形象，好多人问我，我说你去看看洛阳奉先寺的那个大佛，那个佛是面如满月，当然有一种庄严气象，那是唐朝对于女性美的一种极致性的追求。武则天也是擅长跟马打交道的，她训过马，而且80岁的时候还能骑在马上。

蒙曼：梦回唐朝，期待盛世精神重现

主持人贺超：我们在看这段历史和这些事情的时候还是要特别清晰的一分为二的看。整个奥运会一直在进行，就是说你从你的角度来看，像开幕式里的文化符号和因素，你自己会有一个什么样的感受？

蒙曼：我觉得开幕式给我一个非常强的印象，一方面突出“和为贵”，这是中华民族源远流长的一个精神。强调安居乐业，强调文德。但是另外一方面，我觉得这里突出了雄悍盛唐的形象，这也是我们民族的一种追求，是我们的民族精神之一。知道大家管中国人叫做汉人，其实追溯的是汉朝那样一个雄壮的时代，在国外那么多地方叫做唐人街，我们穿的衣服明明不是唐朝的形象了，我们还叫它唐装，实际上我想追忆的是唐朝的那种声威远播的那样的一种状态和当时的民族的自强自信的这样一种精神。

我想奥运会开幕式是我们现在民族精神的一种集中的体现，大家如果想到这里并且沿着这样的方向去走的话，我倒是相信汉唐盛事还会重现，尽管不是真实原版的重现，而是把它的精神发扬在我们现在的时代里的一种呈现。

蒙曼：奥运会，我们扮演什么角色？

主持人贺超：其实就整个奥运会来说，我自己能够感受到的，它是以一种敞开的胸怀迎接世界各地，其实我们每个人能够感受到这种潜移默化我们的心胸似乎也开了，我们要以更加健康积极的心态迎接四海宾朋。就您个人来看，奥运会结束之后，它会对我们的生活，对我们周边的环境会产生一些怎样的积极的影响？

蒙曼：我觉得很有意思的一件事是奥运会到底在干什么，奥运会是比赛，但是同时也是把很多不同文化的，不同肤色的，不同民族的人聚集在一起，让大家互相了解，你知道我在想什么，我也知道你在想什么，这样我们打交道的过程当中可能会更顺畅一些。这样的包容和交流是奥运会应该留给我们很长时间的精神财富。大家必须要认识到世界上是由不同的文化和不同的人来构成的，但是没有关系，我们仍然可以和平相处，我想就像唐朝长安城有来自各地的胡商、胡人、胡姬一样，大家创造了一个城市的繁华，一个时代的文化，我们能够更清楚的感受到世界的多元的构成，我们在其中认定自己是处于哪一个位置，我们应该在世界中扮演什么样的角色，我想奥运会能够对这样的一个问题产生一个很积极的促进作用。让我们都去想一下自己应该扮演一个什么样的角色，应该以什么样的心态来面对这个世界。

主持人贺超：其实人和人之间最重要的是沟通，国家和国家最重要的其实是交流，而奥运会本身的体育项目只是一个表层的东西，他富含的这种文化的光韵其实才是我们真正应该把握，去分析，去分享。

蒙曼：太对了。

蒙曼：两性争辉，共创大唐盛世

主持人贺超：你在日常生活当中会有什么样的运动吗？

蒙曼：我打羽毛球，因为打得实在太差了，一看羽毛球比赛就知道我打得不叫羽毛球。有的时候我还爬爬山，奥运会没有这个项目，但是想想人家马拉松的那些运动员能够跑得那么顽强，我想咱们做不到，上上山到半山腰就差不多了。但是重在参与。

主持人贺超：奥运会最重要的是一个重在参与。

蒙曼：但是还得有一个顽强拼搏的精神。

主持人贺超：奥运无所不在。我们家小区全民健身的器械，我最近还逐一摸一摸，我们没有办法到现场去了，但是通过看奥运我们是可以受到感染的，这些运动员不管是在失败的时候还是在成功的时候表现出的那种积极的达观的向上的东西才是我们真正应该读懂的，可以贴付到我们精神和灵魂的东西。

特别高兴今天聊了很多关于唐朝的很多事，很多的体育项目其实都可以追根溯源，尽管有一些在历史的长河中慢慢的洗涤掉了，留下来的都是精华。

蒙曼：而且精神被留下来了。留下的都是精华。

主持人贺超：您一直在致力于发掘这些唐朝女性，唐朝历史里精华的东西和大家分享。咱们俩有小半年时间没有见了，上次见你的是在武则天的时候，现在不知道武则天发展得怎么样了，有什么新的研究方向？

蒙曼：在武则天之后，我现在在考虑她女儿的事情，她的女儿太平公主现在已经走入我的视线很长时间了，而且在电视台在《百家讲坛》又录了一期节目就是《太平公主》，我想太平公主本身她也是一个代表了很神奇的时代，我管它叫做“红妆时代”，武则天之后有一大批宫廷女性积极投身于最高权力的角逐之中，太平公主是其中一个代表，我想给大家梳理一下这样的事情，让大家更多的了解唐朝，唐朝有男性的贡献，也有女性的贡献，两性的贡献共同塑造了我们历史上最辉煌的时代——唐朝。

主持人贺超：尽管我们现在说阴盛阳衰，我看到很多女子项目的教练是男的。

蒙曼：那也是男性的骄傲。

主持人贺超：特别高兴和蒙曼老师一起来录制这一期节目，我觉得有这样一个特殊时刻，最后给你一个机会，给我们所有收看我们《盛事龙门阵》的朋友一句话，分享一下奥运期间的感受或者是研究历史的感受或者是第一次来我们这儿作客的心情。

蒙曼：我真的说一句，祖国永远与我们同在，奥运永远与我们同在。

主持人贺超：感谢大家关注我们本期的《盛事龙门阵》。广告词今天换一下，今天就我一个人，王宁不在。《盛事龙门阵》，期期都好看，今天有蒙曼，话题更精彩。

我们下期再见，再会！

蒙曼：谢谢！